Imam Rabbani Mujaddid Alf Sani Hazrat Farooque Ahmad Sarhindi

ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺑّﺎﻧﯽ ﻣﺠﺪﺩ ﺍﻟﻒ ﺛﺎﻧﯽ ﺷﯿﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﺮﮨﻨﺪﯼ ﻓﺎﺭﻭﻗﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤۃ
ترتیب و پیش کش: ڈاکٹر محمد حسین مشاہد رضوی
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺑّﺎﻧﯽ ﻣﺠﺪﺩ ﺍﻟﻒ ﺛﺎﻧﯽ ﺷﯿﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﺮﮨﻨﺪﯼ ﻓﺎﺭﻭﻗﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤۃ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ١٤ ﺷﻮﺍﻝ ٩٧١ ﮪ / ١٥٦٣ﺀ ، ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺳﺮﮨﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﻋﻠﻮﻡ ﻋﻘﻠﯿﮧ ﻭ ﻧﻘﻠﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺪ ﻓﺮﺍﻍ ٩٨٨ﮪ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ١٠٠٧ﮪ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ِ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻻﺣﺪ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤۃ ﮐﺎ ﻭﺻﺎﻝ ﮨﻮﺍ ۔ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﻗﺎﺩﺭﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﯿﺘﮭﻠﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤۃ ‏( ﻭﺻﺎﻝ ٩٨١ﮪ / ١٥٧٣ﺀ ‏) ﺳﮯ ﻧﺴﺒﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ۔ ١٠٠٨ﮪ / ١٥٩٩ﺀ ﻣﯿﮟ ﺩﮨﻠﯽ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻ ﮐﺮ ، ﺯﺑﺪۃ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﺎﻟﻠﮧ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﮦ، ﺳﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻌﺖ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﮐﻤﺎﻝ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺳﺎﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﺳﮑﻨﺪﺭ ﮐﯿﺘﮭﻠﯽ ‏( ﻧﺒﯿﺮﮦ ﺷﯿﺦ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﯿﺘﮭﻠﯽ ‏) ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﻮﺙِ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺟﯿﻼﻧﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ، ‏( ﻑ ۔٥٦١ﮪ / ١١٦٤ﺀ ‏) ﮐﺎ ﺧﺮﻗﮧ ﺧﻼﻓﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺠﺪﺩ ﮐﻮ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ۔ ﻋﮩﺪ ﺍﮐﺒﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻧﮕﯿﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻨﺪِ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﭘﺴﻤﺎﻧﺪﮦ ﻃﺒﻘﮯ ﺗﮏ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﯼ ﻟﻨﮑﺎ ﮐﮯ ﺳﺎﺣﻞ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺳﺎﻡ ﺗﮏ ، ﺑﺤﯿﺮﮦ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﭼﯿﻦ ﮐﯽ ﺳﺮﺣﺪﻭﮞ ﺗﮏ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺠﺪﺩ ﺍﻟﻒ ﺛﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺭﺷﺪ ﻭ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﺷﻤﻊ ﻓﺮﻭﺯﺍﮞ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﺬﮐﺮﮦ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﭘﻮﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢِ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻨﻮﺭ ﮨﻮﺍ۔ ﺳﻠﻄﻨﺖِ ﻣﻐﻠﯿﮧ ﮐﮯ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺍﯾﻮﺍﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﮔﮭﺮﺍﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺗﺠﺪﯾﺪﯼ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﻻﮐﮭﻮﮞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﮦ ﯾﺎﺏ ﮨﻮﺋﮯ ۔ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺑﺎﮐﯽ، ﺑﮯ ﺧﻮﻓﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﻏﺮﺿﯽ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻗﺮﻭﻥِ ﺍﻭﻟﯽٰ ﻭ ﺛﺎﻧﯿﮧ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﺗﺎﺯﮦ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻃﻮﯾﻞ ﻋﺮﺻﮧ ﺯﻧﺪﺍﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯿﺮ ‏( ﺟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﺑﻨﺪ ‏) ﺭﮨﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﺋﮯ ﺛﺒﺎﺕ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺁﭖ ﮐﺎ ﻭﺻﺎﻝ ﭘﺮ ﻣﻼﻝ ٦٣ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﻭﺯ ﺩﻭﺷﻨﺒﮧ ‏( ﭘﯿﺮ ‏) ٢٩ ﺻﻔﺮ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ١٠٣٤ﮪ / ١٦٢٤ﺀ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ۔ ‏( ﮐﭽﮫ ﮐﺘﺐ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ 28 ﺻﻔﺮ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﺎ ﻭﺻﺎﻝ ﮨﻮﺍ ‏) ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺻﺎﻝ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺩﺱ ﺑﺮﺱ ﻗﺒﻞ ﮨﯽ ﺩﮮ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ، ﺟﻮﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻘﻖ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻖ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤۃ ، ﭘﯿﺮ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯼ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤۃ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﮑﻠﻤﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﮑﯿﻢ ﺳﯿﺎﻟﮑﻮﭨﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤۃ ﺗﮭﮯ۔

ﺷﺎﻋﺮِ ﻣﺸﺮﻕ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﺎ ﻧﺬﺭﺍﻧﮧ ﻋﻘﯿﺪﺕ: ؎
ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺍ ﻣﯿﮟ ﺷﯿﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﮐﯽ ﻟﺤﺪ ﭘﺮ
ﻭﮦ ﺧﺎﮎ ﮐﮧ ﮨﮯ ﺯﯾﺮ ﻓﻠﮏ ﻣﻄﻠﻊِ ﺍﻧﻮﺍﺭ
ﺍﺱ ﺧﺎﮎ ﮐﮯ ﺫﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺷﺮﻣﻨﺪﮦ ﺳﺘﺎﺭﮮ
ﺍﺱ ﺧﺎﮎ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺷﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺻﺎﺣﺐِ ﺍﺳﺮﺍﺭ
ﮔﺮﺩﻥ ﻧﮧ ﺟﮭﮑﯽ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺟﮩﺎﻧﮕﯿﺮ ﮐﮯ ﺁﮔﮯ
ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﻔﺲِ ﮔﺮﻡ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮔﺮﻣﯿﺊ ﺍﺣﺮﺍﺭ
ﻭﮦ ﮨﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺳﺮﻣﺎﯾﮧ ﻣﻠّﺖ ﮐﺎ ﻧﮕﮩﺒﺎﮞ
ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺑﺮ ﻭﻗﺖ ﮐﯿﺎ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺧﺒﺮﺩﺍﺭ

ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﮨﻠﺴﻨّﺖ ﮨﯽ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ :
ﻧﺠﺎﺕ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﺻﺮﻑ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻓﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻠﺴﻨّﺖ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ‏( ﺍﮐﺜﺮ ﮨﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ‏) ﮐﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﯾﮩﯽ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﻨﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﮨﻠﺴﻨّﺖ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﺟﺲ ﻗﺪﺭ ﻓﺮﻗﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﺐ ﺟﮩﻨﻤﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺁﺝ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﯾﺎ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﻞ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺟﺎﻥ ﻟﮯ ﮔﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﺎ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﮐﭽﮫ ﻧﻔﻊ ﻧﮧ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٦٩ ﺟﻠﺪ ﺍﻭّﻝ ﻣﻄﺒﻊ ﻧﻮ ﻟﮑﺸﻮﺭ ﻟﮑﮭﻨﺆ ٨٦ )

ﺣﺒﯿﺐ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ :
ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺪﺳﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎَﻟﻠّٰﮭُﻢَّ ﺍَﻧْﺖَ ﻭَﻣَﺎ ﺍَﻧَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺳﻮﺍﮎ ﺗَﺮَﮐْﺖُ ﻻَﺟَﻠِﮏَ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻮﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮨﮯ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﯿﺮﮮ ﻟﺌﮯ ﭼﮭﻮﮌﺩﯾﺎﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎﯾَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺍَﻧَﺎ ﻭَ ﺍَﻧْﺖَ ﻭَﻣَﺎ ﺳِﻮَﺍﮎَ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﻻﺟَﻠِﮏَ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺗﻮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮨﮯ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﯿﺮﮮ ﮨﯽ ﻟﺌﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٨ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺻﻔﺤﮧ ١٨ )

ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺣﻘﯿﻘﯽ :
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ﻟَﻮْ ﻻﮎَ ﻟَﻤَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻻﻓْﻼﮎ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﺎﻟَﻮْ ﻻﮎَ ﻟَﻤَﺎ ﺍَﻇْﮩَﺮْﺕُ ﺍﻟﺮَّﺑُﻮْ ﺑِﯿَّۃَﯾﻌﻨﯽ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﺭﺏ ﮨﻮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﺎ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ١١٢ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ ﺻﻔﺤﮧ ٢٣٢ )

ﻣﺠﺪﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﻭ ﻣﺤﻮﺭ :
ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺳﻠﺌﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺭﺏ ﮨﮯ ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٢٢١ﺟﻠﺪﺳﻮﻡ ﺻﻔﺤﮧ ٢٢٤ )

ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻗﺪﺱ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺧﻠﻘﺖ ﮐﺴﯽ ﺑﺸﺮ ﮐﯽ ﺧﻠﻘﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﺑﮭﯽ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﭽﮫ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﯽ ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ١٠٠ ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ ﺻﻔﺤﮧ ١٨٧ )

ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎﺳﺎﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ :
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﻮ ‏( ﺟﻮ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺜﺮﯼٰ ﺳﮯ ﻋﺮﺵ ﺗﮏ ﮐﯽ ﺟﻤﻠﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﮐﺎﺋﻨﺎ ﺕ ﮐﺎ ﻣﺤﯿﻂ ﮨﮯ ‏) ﺟﺲ ﻗﺪﺭ ﺩﻗﺖ ﻧﻈﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻧﻮﺭﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﭘﺎﮎ ﺍﺳﮑﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ۔ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﺩﻭﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺱ ﺑﺰﻡ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﺎﻻ ﺗﺮ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺳﺎﯾﮧ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ١٠٠ ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ ﺻﻔﺤﮧ ١٨٧ )

ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺐ :
ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﻏﯿﺐ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﮨﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﺹ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻄﻠﻊ ﻓﺮﻣﺎﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٣١٠ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ٤٤٦ )

ﺷﯿﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﮐﺎ ﻣﺴﻠﮏ ﭘﺮﺗﺼﻠّﺐ ﻭ ﺗﺸﺪﺩ :
ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺗﻤﺎﻡ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﺩﯾﻦ ﭘﺮﺍﯾﻤﺎﻥ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﺮﮮ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﻔﺮﻭ ﮐﻔﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﻔﺮﺕ ﻭ ﺑﯿﺰﺍﺭﯼ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﮯ ﻭﮦ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺮﺗﺪ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ۔ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺧﺪﺍ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ۔ ﯾﮩﯿﮟ ﭘﺮ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﭨﮭﯿﮏ ﮨﮯ ﻋﺘﻮﻟّٰﯽ ﺑﮯ ﺗﺒﺮّ ﯼٰ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﻤﮑﻦ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٢٦٦ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ٣٢٥ )

ﺍﮨﻠﺒﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ :
ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻗﺪﺱ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﻧﺎ ﻧﺺِ ﻗﻄﻌﯽ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺒﯿﺐ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺍﺟﺮﺕ ﺍﻣﺖ ﭘﺮ ﯾﮩﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯼ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻗُﻞ ﻻَّ ﺍَﺳْﺌَﻠُﮑُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮧِ ﺍَﺟْﺮًﺍ ﺍِﻻ ﺍﻟْﻤَﻮَﺩَّۃَ ﻓِﯽْ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑٰﯽ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٢٦٦، ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ٣٢٦ )
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ :

ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﻮ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺤﺒﺖ ﺭﮐﮭﻨﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺤﺒﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﮯ، ﺍﻧﮑﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﯽ ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﮨﮯ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٢٦٦، ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ٣٢٦ )

ﺍﺻﺤﺎﺏِ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﺎﺕ :
ﺗﻤﺎﻡ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﮨﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺁﺋﻤﮧ ﻣﺠﺘﮩﺪﯾﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﮨﻠﺴﻨّﺖ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻏﻨﯽ ﮨﯿﮟ ، ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﻟﯽٰ ﻋﻠﯽ ﮐﺮﻡ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺟﮩﮧ، ﮨﯿﮟ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٢٦٦، ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ، ﺻﻔﺤﮧ٣٣٠ )

ﺭﻭﺍﻓﺾ ﺳﮯ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ :
ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﮐﻠﻤﮧ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﺮ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ۔ ﻟِﯿَﻐِﯿْﻆَ ﺑِﮩِﻢُ ﺍﻟْﮑُﻔَّﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮩﻼﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﺪ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﮭُﻠﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﺎﻓﺮ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٥٤ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤہ ۷۱

ﺍﻭﻟﯿﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ :
* ﺍﻧﺒﯿﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﭘﺎﮎ ﺭﻭﺣﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﺮﺵ ﺳﮯ ﻓﺮﺵ ﺗﮏ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻭ ﺩﻭﺭ ﻧﮩﯿﮟ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٢٨٩ ﺟﻠﺪ ۱ ﺻﻔﺤﮧ ٣٧١ )*
ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻗﺪﺱ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﻭﻟﯿﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮐﻌﺒﮧ ﻣﻌﻈﻤﮧ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺑﺮﮐﺘﯿﮟ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٢٠٩ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ٢١١ *( ﺍﮐﻤﻞ ﺍﻭﻟﯿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﯾﮧ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺑﯿﮏ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٥٨ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺻﻔﺤﮧ ١١٥ *( ﻋﺎﺭﻑ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﺽ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺟﻮﮨﺮ، ﺁﻓﺎﻕ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﻧﻔﺲ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﮐﮯ ﺫﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﺫﺭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻏﯿﺐ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﺫﺭﮦ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺳﮑﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﮍﮎ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ١١٠ ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻣﺼﻔﺤﮧ٢١٠ )

ﻏﻮﺙ ﺍﻋﻈﻢ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺑﺪﻝ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
۔ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﻮﺭ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻏﻮﺙ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺟﯿﻼﻧﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻗﻀﺎ ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻔﻮﻁ ﻣﯿﮟ ﺑﺸﮑﻞ ﻣﺒﺮﻡ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﺻﺮﻑ ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ۔ ﺍﯾﺴﯽ ﻗﻀﺎ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺫﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺼﺮﻑ ﻓﺮﻣﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٢١٧ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ٢٢٤ ‏) ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﻮﺭ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻏﻮﺙ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺟﯿﻼﻧﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﺟﺘﻨﮯ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ،ﺍﺑﺪﺍﻝ ، ﺍﻗﻄﺎﺏ ، ﺍﻭﺗﺎﺩ، ﻧﻘﺒﺎ، ﻧﺠﺒﺎﺉ، ﻏﻮﺙ ﯾﺎ ﻣﺠﺪﺩ ﮨﻮﻧﮕﮯ ، ﺳﺐ ﻓﯿﻀﺎﻥ ﻭﻻﯾﺖ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﻮﺭ ﻏﻮﺙ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﮨﻮﻧﮕﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﺳﯿﻠﮯ ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻭﻟﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ۔ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﺮﮨﻨﺪﯼ ﺑﮭﯽ ﺣﻀﻮﺭ ﻏﻮﺙ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﺋﺐ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺳﻮﺭﺝ ﮐﺎ ﭘﺮﺗﻮ ﭘﮍﻧﮯ ﺳﮯ ﭼﺎﻧﺪ ﻣﻨﻮﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﺮﮨﻨﺪﯼ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﯿﻮﺽ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﻏﻮﺙ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﻮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ١٢٣ ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ ﺻﻔﺤﮧ ٢٤٨ )

ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ :
ﻣﻘﻠﺪ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻈﯿﻢ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﻋّﯿﮧ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺍﻥ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ۔ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮩﯽ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﺎ ﻣﻔﺘﯽ ﺑﮧ ﻗﻮﻝ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﯾﮟ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٢٨٦ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ٣٧٥ )

ﺑﺪ ﻣﺬﮨﺒﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻮ !:
ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﯿﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﮨﯿﮟ، ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺨﺘﯽ ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ۔ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻋﺰﺕ ،ﮐﻔﺮ ﮐﯽ ﺫﻟﺖ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﺰﺕ، ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺫﻟﺖ ﭘﺮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻋﺰﺕ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺫﻟﯿﻞ ﮐﯿﺎ۔ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺩﻭﺭ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ۔ﺧﺪﺍ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﻞ ﺟﻮﻝ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﮔﻨﺎﮦ ﮨﮯ۔ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﺧﺪﺍ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﻭ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ١٦٣ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ١٦٥ )

ﮔﺎﺋﮯ ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ :
ﮔﺎﺋﮯ ﺫﺑﺢ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﺷﻌﺎﺭ ﮨﮯ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٨١ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ١٠٦ ‏) ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﮐﮯ ﺩﯾﻮﺗﺎﺅﮞ ﮐﻮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﯾﺎ ﺍﻭﺗﺎﺭ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﻮﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﻮ : ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﮐﮯ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﻣﺜﻞ ﺭﺍﻡ ﻭ ﮐﺮﺷﻦ ﻭﻏﯿﺮﮨﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﺑﮯ ﺩﯾﻦ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺧﺪﺍ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺣﻠﻮﻝ ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﮯ۔ ﮨﻨﺪﻭ ﺟﺲ ﺭﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﮐﺮﺷﻦ ﮐﻮ ﭘﻮﺟﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺗﻮ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ، ﺭﺍﻡ ﻭﺳﺮﺗﮫ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﺗﮭﺎ، ﻟﭽﮭﻤﻦ ﮐﺎ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺘﺎ ﮐﺎ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺗﮭﺎ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﮐﮧ ﺭﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﮨﺴﺘﯽ ﮐﮯ ﺩﻭ ﻧﺎﻡ ﮨﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﭨﮭﯿﮏ ﻧﮩﯿﮟ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ١٦٧ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ١٧١ )

ﻣﯿﻼﺩ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ :
ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﻼﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺍﭼﮭﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻗﺪﺱ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻧﻌﺖ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﻋﻈﺎﻡ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﺎﺋﮯ ﺍﻋﻼﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﮐﯽ ﻣﻨﻘﺒﺖ ﮐﮯ ﻗﺼﯿﺪﮮ ﭘﮍﮬﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺣﺮﺝ ﮨﮯ؟ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﺑﺎﺕ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻈﯿﻢ ﮐﮯ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﯿﮟ ﺗﻐﯿﺮ ﻭ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﺮ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﻗﺼﯿﺪﮮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﮔﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﮯ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﮐﯽ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻭ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﻟﯿﺎﮞ ﺑﺠﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ ﺟﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﻼﺩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﻭﺟﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟ ﮨﺎﮞ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺭﺍﮔﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﻝ ﺳُﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮔﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﻟﯿﺎﮞ ﺑﺠﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﻨﺪ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﮩﻮﺱ ﻟﻮﮒ ﺑﺎﺯ ﻧﮧ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﺫﺭﺍ ﺳﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺧﺮﺍﺏ ﻧﮑﻠﮯ ﮔﺎ۔ ‏( ﻣﮑﺘﻮﺏ ٧٢ ﺟﻠﺪ ﺳﻮﺋﻢ ﺻﻔﺤﮧ ١١٦ )

ﺑﮯ ﺍﺩﺑﻮﮞ ﮔﺴﺘﺎﺧﻮﮞ ﺳﮯ ﺻﻠﺢ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ :
ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﻐﺾ ﺭﮐﮭﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﭘﺎﻟﯿﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﭘﻠﻮﺳﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﺤﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮐﺎ ﺩﯾﻮﺍﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﮭﯽ ﺻﻠﺢ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ۔ ﺩﻭ ﻣﺤﺒﺘﯿﮟ ﺟﻮ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﺿﺪ ﮨﻮﮞ ﺍﯾﮏ ﻗﻠﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﮐﭩﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯿﮟ ۔ ﮐﻔﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻦ ﮨﯿﮟ ﺩﺷﻤﻦ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺫﻟﺖ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻋﺰﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺑﺪﺑﺨﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍُﻧﺲ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺨﺘﯽ ﻭ ﺷﺪﺕ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺑﺮﺗﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮨﻮﺳﮑﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭘﮍ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﺳﮯ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﺨﻼ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ‏( ﺧﻼﺻﮧ ﻣﮑﺘﻮﺏ ١٦٥ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﮧ ١٦٦ ﺗﺎ ١٦٩ )

ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺣﮑﻤﺮﺍﮞ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ :
ﺭﻋﺎﯾﺎ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﺩﻝ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﮔﺮ ﺩﻝ ﭨﮭﯿﮏ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺑﺪﻥ ﺑﮭﯽ ﭨﮭﯿﮏ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ، ﺍﮔﺮ ﺩﻝ ﺑﮕﮍ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﺪﻥ ﺑﮭﯽ ﺑﮕﮍ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﻠﮏ ﮐﯽ ﺑﮩﺘﺮﯼ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮐﯽ ﺑﮩﺘﺮﯼ ﭘﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﮨﮯ، ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺑﮕﮍ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﻣﻠﮏ ﮐﺎ ﺑﮕﮍ ﺟﺎﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﻻﺯﻣﯽ ﮨﮯ۔

ﺷﮩﺰﺍﺩﮦ ﺧﺮّﻡ ‏( ﺷﺎﮨﺠﮩﺎﮞ ‏) ﮐﻮ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﯼ :
ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺠﺪﺩ ﺗﻨﮩﺎ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺷﮩﺰﺍﺩﮦ ﺧﺮﻡ ﺁﭘﮑﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ! ﯾﮧ ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﻣﮕﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﺎ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﺎ ﻓﺮﻣﺎﺩﯼ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺑﺎً ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ! '' ﻣﺖ ﮔﮭﺒﺮﺍ، ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻮ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﺗﺨﺖ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﺍ ﻟﻘﺐ ﺷﺎﮦ ﺟﮩﺎﮞ ﮨﻮﮔﺎ۔ '' ﺷﮩﺰﺍﺩﮦ ﺧﺮﻡ ﻧﮯ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎ ﮐﯽ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﻄﻮﺭ ﺗﺒﺮﮎ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺳﺘﺎﺭ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺑﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺳﺘﺎﺭ ﺷﮩﺰﺍﺩﮦ ﮐﻮ ﺩﯼ ﺟﻮ ﻋﺮﺻﮧ ﺗﮏ ﻣﻐﻞ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺗﺒﺮﮐﺎً ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮨﯽ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺑّﺎﻧﯽ ﻣﺠﺪﺩ ﺍﻟﻒ ﺛﺎﻧﯽ ﺷﯿﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﺮﮨﻨﺪﯼ ﻓﺎﺭﻭﻗﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤۃ کی تعلیمات پر اللّٰہ تعالی ہم سب کو عمل کی توفیق بخشے۔ آمین!
https://m.facebook.com/mushahidrazvi1979